鬼谷封神——最牛逼的老师

鬼谷先生和他的弟子们

《史记》有一篇“孙子吴起列传”，把孙子和吴起合写在一篇传记里，而司马迁所谓的孙子，其实是两个人，先有孙武，后有孙膑，两个人的生活时代间隔了 100 多年。

司马迁说，孙武和孙膑都是齐国人，孙膑是孙武的后人，出生在阿和鄄之间的某个地方。阿、鄄两地前边都出现过，齐威王斥责阿大夫的时候，列出的罪状之一就是赵国攻打鄄地，邻近的阿大夫袖手旁观。阿在今天的山东省聊城市阳谷县阿城镇，鄄在今天的山东省菏泽市鄄城县，两地相距大约 100 公里。

严格来说，孙武和孙膑都不姓孙，而是姓姬，和周天子同姓。周朝初年分封诸侯，周武王的弟弟姬封受封卫国，传到卫武公，卫武公有儿子名叫惠孙，惠孙有儿子名叫耳，耳有儿子名叫武仲。根据周代称谓和姓氏分化的规则，惠孙会被称为公子惠孙，耳会被称为公孙耳，到了武仲就应该从祖父惠孙的名字里边取一个字作为自己的氏，所以武仲取了“孙”字，从此武仲也叫孙仲，孙氏就从此诞生了。（《通志·氏族略三》）

孙膑和庞涓一道学习兵法，这件事特别引起人们的好奇，因为以庞涓的本事，已经可以独当一面，甚至替魏国创建霸业了，而孙膑的本事竟然更高，不但超过了庞涓，还成为历史上屈指可数的几位兵法大师之一。那么，教他们兵法的那位老师是不是更厉害呢？

如果问孙膑和庞涓的老师到底是谁，我相信很多人都答得出鬼谷先生。但这只是民间文学给我们留下的印象，而《资治通鉴》也好，《史记》也好，乃至任何靠得住的史料也好，都没讲过孙膑和庞涓的老师是谁。至于鬼谷先生，在《史记》的记载里，他是苏秦和张仪的老师。那么问题来了：苏秦和张仪都是纵横家，学的是纵横术，而孙膑、庞涓都是兵法家，学的是兵法。虽然纵横术和兵法有相通之处，但从常理来看，孙膑、庞涓应该另有师承才对。孙膑、庞涓成长的时代，正是齐国稷下学宫兴起的时代，老师并不难找，教什么的都有。但后人还是愿意相信鬼谷先生才是他们的老师，这倒不难理解，首先“鬼谷先生”这个名号就太有神秘感了，一看就是世外高人，比什么孟子、墨子高端很多，二来“鬼谷先生”这个名号里边自带的神秘属性和兵法谋略的诡诈，和孙庞斗智的故事特别合拍。

鬼谷先生的身世有一个层累式的丰富过程，被各个时代的好事者编造出来各种细节，不但有名有姓有师承，还有详细住址：云梦山水帘洞。现在云梦山已经被开发成旅游区了，景区里有孙膑峰、庞涓峰、鬼谷子演阵台，还有一座毛遂峰，主题人物就是“毛遂自荐”的那个毛遂，他也变成了鬼谷先生的学生。

以鬼谷先生这样一位高人，当然会有不少著作。而在所有托名鬼谷先生的著作里边，只有一部《鬼谷子》比较可靠，无论它是不是真的出自鬼谷先生的手笔，至少有相当一部分内容是先秦时代的纵横家的理论。

今天我们看到的《鬼谷子》，主要是说服术和雄辩术的内容，第一篇总论部分题目叫“捭阖”，拿阴阳转化的哲学阐述说服的技巧，诸如“与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小……此天地阴阳之道，而说人之法也。”这些话可以解释得非常高大上，但如果用俗话意译过来，基本就是“见人说人话，见鬼说鬼话”的意思。纵横家没有观点上的立场，只考虑怎么才能说服对方。我们今天还在常用的成语“纵横捭阖”就是从《鬼谷子》来的。

《鬼谷子》的篇章，有“揣”和“摩”两篇，教人如何“揣情摩意”，不但要看清局势，还要看透对方的心思，这就为我们贡献了“揣摩”这个常用词。

不难想见，《鬼谷子》这套技术流的打法一定为正人君子所不齿，所以《鬼谷子》在历朝历代没少挨骂。而在道教系统里，鬼谷先生位列仙班，后来的元杂剧和各种演义都沿着这条线添枝加叶，这才有了我们熟悉的孙庞斗智故事的民间版。民间版本过于深入人心了，所以在我们考察历史的时候，总要小心拨开这些障碍。