大“唐”的来历

“唐叔不祀矣”

此时周天子早已经失去了控制诸侯的实力，所以谁驾崩，谁继位，都只是走个过场，对国际局势毫无影响。

至于晋国，名存实亡很多年，终于连名也不能延续下去了。晋靖公作为晋国的末代国君，有幸保全了性命，这是三晋给自己的老东家留下的最后一点仁慈。

但是从贵族伦理来看，这一点都不仁慈，因为晋靖公被废为庶人，而庶人，也就是平民百姓，是没资格拥有宗庙的。没有了宗庙，也就没办法再搞祭祀仪式来供养死去的列祖列宗了。

前边讲过，之所以“不孝有三，无后为大”，是为了让家族的祭祀永远延续下去，让列祖列宗在另一个世界里不至于挨饿受苦，而一旦祭祀中断了，列祖列宗就要一起挨饿受苦了，这当然是最大的不孝。

所以在三晋废黜晋靖公的这件事上，胡三省有一句简单扼要的注释：“唐叔不祀矣。”意思是说，晋国的第一代国君唐叔虞，以及唐叔虞血脉里的历代晋国国君，从此都得不到祭祀了。

你也许注意到了一个疑点：既然这位唐叔虞是晋国的第一任诸侯，那就应该叫晋叔虞才对啊，为什么叫唐叔虞呢？唐和晋到底是什么关系？

这还真有很重要的关系，而且影响深远，唐朝的“唐”就是从这段关系里衍生出来的。唐高祖李渊在隋朝受封唐国公，等建国的时候就以“唐”为国号，而唐国公的唐，地理上对应的就是唐叔虞的唐，其实也就是晋。

所以接下来，让我们简单追溯一下晋国的开国史，缅怀一番这个消失的古国。

曲沃篡晋

唐叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟，姓姬，名虞。如果依照今天的称谓习惯，我们应该叫他姬虞。唐叔虞的“叔”表示排行，古人以伯、仲、叔、季表示兄弟之间的行辈，老大叫伯，老二叫仲，老幺叫季，老二和老幺之间的所有兄弟通通叫叔。

唐叔虞的母亲是姜太公的女儿，依照《史记》的说法，她在怀下唐叔虞的时候，梦见上天对周武王发话：“我要你生个孩子，名叫虞，我会把唐这个地方给他。”等到孩子降生的时候，掌纹形成了一个“虞”字，看来这果然是天意，于是顺理成章地给这个孩子取名叫虞。当然，对于这种起源神话，我们姑妄听之就好。

后来周武王驾崩，长子周成王继位，唐国发生了叛乱，周公发兵把唐国灭了。

唐国是个历史悠久的古国，传说这里是尧圣人嫡系子孙的封国，所以才叫唐国。“唐”这个字，传说是尧圣人的号，所以尧圣人也被称为唐尧。

所谓唐尧，并不是姓唐名尧，而是相当于西方的一种称谓习惯，比如我们熟悉的 Alexander the Great 和 Richard the Lionheart。前者的中译名是“亚历山大大帝”，后者的中译名是“狮心王理查”，我们只有从英文的语法关系上才能正确体会到它们的涵义。

Alexander the Great，直译过来应该是“了不起的那个亚历山大”。因为叫亚历山大的人很多，所以要靠外号来做区分。于是，当了马其顿国王的，特别能征惯战的那个亚历山大，就被称为“了不起的那个亚历山大”。叫理查的人很多，Richard the Lionheart 指的是那个像狮子一样勇敢的理查。“唐尧”也是一样的道理，叫尧的人应该不止一个，那个当了天子和圣人的尧被加上了“唐”这个外号。于是，当人们提到唐尧的时候，指的不是随便哪一个叫尧的人，而是那个很“唐”的尧。

古人解释“唐”作为形容词的涵义，说它表示“道德至大之貌”。（《白虎通义·号》）所以“唐尧”如果翻译成英文，就是 Yao the Great。

今天我们去山西，会发现很多地名都带“唐”字，唐尧就是它们最原始的出处。周公灭掉唐国的时候，周成王年纪还小，有点贪玩。有一天周成王和弟弟叔虞开玩笑，把一片桐叶剪成玉圭的形状，交给叔虞，说要封他为诸侯。史佚，一个叫佚的史官，请周成王选一个日子，完成分封仪式。

周成王说：“我只是和弟弟开玩笑，不是真要封他。”史佚说了一句名言，原话是：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”意思是说，天子不能乱说话，因为每说一句话都会被史官记录在案，还会有配套的礼仪和音乐，无比的郑重其事。

周成王只好将错就错，正好新近灭掉了唐国，那就把叔虞封到唐国好了。就这样，叔虞变成了唐叔虞。（《史记·晋世家》）

唐叔虞到封国就任不久，当地发现了一株奇怪的禾苗，大约像是连理枝的样子，显然是个祥瑞。

唐叔虞把这个奇珍异种献给了周成王，周成王又把它转赠给了正在东方平叛的周公，还作了一篇文字，称为《归禾》。周公收到礼物之后，写了一篇《嘉禾》，感谢周成王，同时向大家传达来自周成王的关怀。（《史记·鲁周公世家》）

《归禾》和《嘉禾》在《尚书》里边还保存着篇目，只是正文已经看不到了。

不过今天我们看香港老电影，比如李小龙的作品，片头出现的“嘉禾”，电影公司的名字，可以一直追溯到唐国和唐叔虞的身上。

唐国临近晋水，所以到了唐叔虞的儿子继位的时候，把唐国改称晋国。（《史记索隐·晋世家》，《史记正义·晋世家》引《毛诗谱》）

我们读《诗经》，“国风”部分有各个国家的诗歌，但找不到“晋风”，因为晋国的诗歌都收录在“唐风”里边。朱熹解读“唐风”，说当地“土瘠民贫”，当地人“勤俭质朴”，当地的诗歌“忧思深远”。（《诗集传》）

唐国到底在哪儿，或者说晋国最开始是在哪里建国的，一直没有定论。传统上最主流的说法，认为唐国就是晋阳一带，今天的山西太原。近年来有很多考古新发现，虽然还没能解决争议，但大体上可以把地理范围圈定在山西南部的翼城、曲沃和临汾一带。

晋国建国之后，唐叔虞的嫡系子孙世代传承，传到晋昭侯这一代的时候出了麻烦：当时晋国的国都设在翼城，旁边有一座曲沃城，规模比翼城还大，晋昭侯把自己的叔父成师分封在了曲沃，成师因此被称为曲沃桓叔。有识之士敏锐地预见到：将来晋国要乱。

这样的预见力，来自一种朴素的哲学观念，用古话说叫“物莫能两大”，用俗话说叫“一山不容二虎”。

在天下范围里，天子只能有一个；在诸侯国里，诸侯只能有一个；哪怕只是在一个小家庭里，传统观念认为，丈夫和妻子也必须男尊女卑，一旦妻子主张女权，那就叫“牝鸡司晨”，母鸡要代替公鸡打鸣，结果就是“惟家之索”，这个家一定会败。

传统的城市建设也遵循同样的哲学，首都一定最大最强，如果有其他城市的规模可以和首都相当，那就和小家庭里男女平权一样了，谁都不服谁，非要争出高下不可。

于是，从曲沃桓叔开始，曲沃一脉总在酝酿颠覆活动，掀起一场接一场的内乱，经过了几代人的不懈努力，到了曲沃武公这一代，终于成功杀掉了国君。然后，曲沃武公把抢来的所有宝贝一股脑送给了周天子。

这一代的周天子是周釐 (xī) 王，周釐王反正也拿曲沃武公没办法，索性把他封为诸侯，认可他在晋国的国君身份。就这样，曲沃武公升级成了晋武公。以后的晋国世系，直到被三晋废掉的末代国君晋靖公，血统上都属于曲沃一脉。

前边讲过，周代社会的政治基础是宗法结构，大宗和小宗泾渭分明。唐叔虞这一脉的国君是晋国的大宗，曲沃一脉对于晋国是小宗，在曲沃是大宗，所以曲沃武公的篡位，等于小宗篡夺了大宗，罪行很严重。

所以，胡三省在评价三晋废掉晋靖公的时候，说的那句“唐叔不祀矣”，说的并不全对，因为晋国大宗的规范祭祀在曲沃武公的时代就已经被破坏掉了。

司马光如果以周釐王封曲沃武公为诸侯这一年作为《资治通鉴》的开端，意义其实完全可以和周威烈王封三晋为诸侯等量齐观。

只不过宋朝的皇帝世系，宋太宗继承了宋太祖，属于兄终弟及，从此历代皇帝都是宋太宗的嫡传，这也属于小宗篡了大宗。这种敏感的话题，当然还是不提为好。