Ancient China - Culture & History

While Han culture emerged from a blend of influences, it wasn’t simply Chu culture rebranded. Consider Xiang Yu and Liu Bang, both Chu natives with predominantly Chu teams, who diverged dramatically after Qin’s fall. Xiang Yu, a localist, divided conquered land among supporters, crowning himself “Overlord of Western Chu.” This backfired, with lords vying for power and rebelling. When advised to leverage Qin’s wealth and strategic location, he declared, “Returning home without glory is like walk ...

As the final imperial era, it boasts the most extensive documentation, capturing memories through photographs, texts, and printings.

像长度、重量、容积等等，绝大多数的度量衡标准都是十进制，但为什么时间和角度是六十进制呢？

以殽山为坐标原点来分东方和西方的话，殽山以东就叫山东。战国七雄当中，只有秦国地处殽山以西，所以另外六国合称山东六国。如果以函谷关为坐标原点的话，秦国以外的六国就叫关东六国。当时山东和关东的说法就是这么来的。

子非鱼，焉知鱼之乐？

亦正亦邪，莫测高深

恨是比爱强大得多的力量，人类历史上各种各样的牢固同盟，都是被恨——而不是爱——凝聚起来的。

所谓围魏救赵，齐国围魏倒是围了，也确实把魏国军队打败了，但救赵并没有救成，或者一开始就没打算救。

既然庞涓对孙膑又嫉又怕，那为什么没有斩草除根，索性把孙膑害死呢？

见人说人话，见鬼说鬼话

国君很愿意看到将相不和，只要这种不和不会超出自己的掌控就好，反而“将相和”的局面才是国君最不愿意看到的。如果真的“将相和”了，国君还得费点心思挑拨将和相的关系。

总见史书中称“斩首XX级”，人头的量词为什么会是“级”呢？

能被商鞅当成老师，又深度参与了变法谋划的人物，肯定不是等闲之辈，他会有怎样的高明见解呢？

人们可以称赞晏婴是一个道德标兵，劳动模范，但不该称赞他是一位模范总理。

“这确实不是好人该过的日子，不过呢，**倒也不会妨碍霸业**。”

今天我们重视科学，轻视哲学，觉得划界会由科学一方主导，科学从此不屑与哲学为伍，而在短短几百年前，价值评判要反过来，是哲学不屑与科学为伍。

齐威王的回答后来成为一句名言，原话是：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

只要肯花钱，自然养得起闲人。这些人管他是人才还是庸才，养错了也没关系。宁错过，不放过。人才就算一时没被自己识别出来，没能给齐国派上用场，那也没关系，只要他们安心在齐国好吃好喝，就不会去给其他诸侯效力。

“乐”就是“礼”，不存在不是“礼”的“乐”，所以“礼乐”经常合称。

这种传统在战国时代特别能够体现优势，它保障了一个国家不管传了几代人，只要没有发生太大变故的话，国家规模差不多还是那么大。

在行为主义者的各项实验里，有这样一个实验特别让我印象深刻：一只特殊的箱子里有一只老鼠，它要想吃东西就得去压一下箱子里的杠杆。

昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。

历代改革事业当中一个最经典，也最有共性的难题：亲戚。吴起和公孙鞅都死在这一关，而王安石和司马光在这个问题上竟然罕见地达成一致。

所谓一世、二世，和我们熟悉的秦始皇、秦二世完全不同，两个人既不必有血缘关系，也不必有继承关系。

孔子有一个追求：与其断案断得好，不如没有案子可断。孔子的原话是：“必也使无讼乎。”

甘龙和杜挚也许只是虚构出来的人物，把他们的名字替换成张三、李四也是可以的。反正当时的秦国对变法全是反对意见，这些意见究竟由谁提出来，倒也无关紧要。

如果有人振臂一呼，要大家砸烂草窝，建设金窝，胜算一定不高，更何况那些已经住上了铜窝铁窝的人更不愿意改变。

无论魏惠王重用公孙鞅还是杀掉公孙鞅，都可以让老总理安心，而重用公孙鞅难上加难，杀掉公孙鞅轻而易举。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。

即便你不知道这个字的具体涵义，至少也能从偏旁上看出来它一定是某种疾病的名称。那么问题来了：谁家父母给孩子取名会选这样的字呢？

在人的天性里，熟悉总是等于安全，陌生总是等于危险，所以人一旦熟悉了一个环境，就不愿意换到别处生活，除非能获得超常的好处。那么不难想见，当最高统治者想要迁都的时候，要跟着举家搬迁的那些贵族和官员们多半都会不情不愿。

这一年还发生了一桩灵异事件：在龙门一带，黄河水变成红色，持续了整整 3 天。

东周国和西周国很容易混淆，不但因为两者的自称和简称都是周，而且公子朝和公子根还是在同一年上任的，除此之外，两个人还有一模一样的谥号，都叫周惠公。

今天还有少数社交场合会用到“犬子”、“贱内”这些谦称，谁也不会从字面理解成“狗儿子”、“家里那个贱货”。

世俗的君子都只知道小道理，不明白大道理。如果看到有人偷了别人家的一只狗或者一头猪，就会说他不对，但如果看到有人窃取了一个国家或者一座都市，反而称赞他合乎道义。这就好比看到一点点白色的时候就把它叫作白色，看到大片白色的时候反而叫它黑色。

所谓周太史儋，“周”表示他是周天子直辖区的人，“太史”是他的官职，主要职责是管理档案。凡是做这种工作的人，看过的文字材料远比普通人多，对典章制度、历史源流等等都很在行，是当之无愧的知识精英。“儋”是他的名字，严格来说是他的“名”，不知道他姓什么。

从《资治通鉴》开篇以来，我们已经见识了各种混战和篡位，而灭国，尤其是灭掉一个老牌的华夏强国，这还是第一次。

你也许注意到了一个疑点：既然这位唐叔虞是晋国的第一任诸侯，那就应该叫晋叔虞才对啊，为什么叫唐叔虞呢？唐和晋到底是什么关系？

您可不能这么做。秦国公子流亡在外的很多，您如果这样赏罚的话，臣子们都会争相接纳流亡公子回国，您的位子也就坐不稳了。”这话确实很在理，结果秦献公赦免了右主然，赐给菌改官大夫的爵位，赏赐守塞士兵每人 20 石米。

宋国在列国当中是一个很特殊的存在，它是商朝的残余。在商纣王的时代有几个著名的贤人，纣王的哥哥微子启就是其中之一。武王伐纣的时候，微子启带着祭祀用的礼器来到周武王的军营，赤身裸体，双手背在背后捆着，跪下来用膝盖走路，意思是说：我服了，我投降。

三月，盗杀韩相侠累。侠累与濮阳严仲子有恶。仲子闻轵人聂政之勇，以黄金百镒为政母寿，欲因以报仇。政不受，曰：“老母在，政身未敢以许人也！”及母卒，仲子乃使政刺侠累。侠累方坐府上，兵卫甚众，聂政直入上阶，刺杀侠累，因自皮面抉眼，自屠出肠。韩人暴其尸于市，购问，莫能识。其姊嫈闻而往哭之，曰：“是轵深井里聂政也。以妾尚在之故，重自刑以绝从。妾奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”遂死于政尸之旁。 按照《资治通鉴》的说法，严仲子和韩国总理侠累（lěi）有仇，听说聂政是一位勇士，就带着重金去给聂政的母亲祝寿。但聂政并不接受，理由是：“母亲还在世，自己这条命不能许给别人。”等到母亲过世了，聂政果然替严仲子去杀侠累。 聂政的刺杀方式简单粗暴，就在光天化日之下直闯侠累的公堂，所有卫士都没能拦得住他。等杀掉了侠累，聂政立刻给自己毁容，不但砍花了脸，连肠子都流了出来。 韩国政府把聂政曝尸示众，悬赏辨认他的身份，但没人认得出他。聂政的姐姐聂嫈（yīng）听说了这件事，赶了过来，哭着说：“这是轵（zhǐ）地深井里的聂政，为了怕连累我，所以才会自残。我怎么能够为了自己活命，就埋没了弟弟的声名呢！”就这样，聂嫈 ...

放眼世界，正是在这一年（公元前 400 年）里，色诺芬带领希腊雇佣军进行着一场艰苦而伟大的撤退，这就是著名的《长征记》所记载的长征。

以楚国的强大，以国君的尊贵，为什么堂堂楚王能被盗贼杀死呢？

改革成效显著，使楚国向南平定了百越，向北打退了三晋，向西攻伐秦国。

行军的时候，吴起既不骑马，也不乘车，还和普通士兵一样背着粮食。

卫国人吴起，漂泊四方，只为成就战神梦想。

社会风气已经不如以前好了，没法沿用尧、舜两位大圣人的统治方式，无奈之下只好发明了肉刑。后来社会风气越来越坏，肉刑就被沿袭下来了。

战国时代搞变法的名人，魏国的李悝是第一个，商鞅是最后一个。

在我看来，西门豹是一个值得大书特书的人。他有着超高的行政本领，不但能够顺利完成主君交代的任务，还能造福当代，功在千秋。

陈灵公与同朝的两个大夫一起与夏姬私通，而且这三个男人相处融洽，在朝堂上穿着夏姬的内衣互相开玩笑。

“如果魏家灭了中山，我们赵家也就完了。您最好去向魏家提亲，请公子倾做正室夫人，这就能把中山作为她的封国，中山国就能因此保存。”

魏文侯身上最突出的特点就是礼贤下士，但礼遇的对象不是普通的“士”，而是儒家学者。

故事原型里的长城就是齐长城，而不是秦始皇修建的万里长城。孟姜女是齐国人，她的名字就已经告诉我们了：孟表示排行，她是家里的长女；姜是她的姓，她身上有着传统的姜姓齐国的高贵血统。

常年流亡在外的那位蒯聩，带着外国军队杀了回来，想要和亲生儿子夺权。这种状况，正所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子。

豫让在“拔剑三跃而击之”的时候，把赵无恤的衣服砍出了血，赵无恤掉转车头，想要原路返回，车轮还没转满一圈，就突然死掉了。

周朝的最高统治者自称天子，所谓**天子**，原始涵义并不一定是“天的儿子”，而很可能是“大儿子”，指的**是最高一级的嫡长子**。

著雍摄提格、玄黓困敦，只是你不熟悉的古代的纪年方式：木星纪年里的年份名称。

周威烈王二十三年。 就算对中国历史很熟悉的人，听到这个年份，也会觉得很茫然吧？这一年有什么特别的？《资治通鉴》怎么会从这么不当不正的一个年份开始？ 《资治通鉴》，听名字你就知道，它是一部通史。一部通史该从哪儿开始？搁一般人想，肯定得是个什么元年吧。但这本书编年的开始，是周威烈王二十三年（前 403 年）。 因为《资治通鉴》不是史官的史书，而是政治家的史书。 全书从哪一年开始，是一个很严峻的问题，因为它并不是一个单纯的史学问题，而是一个有着开宗明义之功的古代意识形态问题。 历史从哪里开始 作为一部编年史，《资治通鉴》按照朝代的先后顺序，讲周朝的部分叫《周纪》，讲秦朝的部分叫《秦纪》，然后是《汉纪》、《魏纪》、《晋纪》等等，以《后周纪》结尾，因为后周以后就是宋朝，对于司马光来说就不再是古代史，而是当代史了。 每一个“纪”包含若干卷，比如《周纪》一共 5 卷，第一卷叫《周纪一》，第二卷叫《周纪二》，以此类推。每一卷的开头都会标明本卷内容的起止年份。从朝代选择上看，《资治通鉴》的内容从周朝开始，彻底抛弃了商朝、夏朝和更加久远的三皇五帝，这是为什么呢？ 从史料编纂的角度来看，周朝以前的 ...